PEDAGOGIA1.8 Post-Attivismo

Freire: dall'educazione che deposita nozioni alla coscientizzazione come strada di liberazione.

• Paulo Freire (1921-1997), educatore e filosofo brasiliano, pensatore più influente dell'educazione critica. Opere: Pedagogia degli oppressi, Educazione come pratica della libertà. Denunciò la scuola tradizionale come strumento di controllo e oppressione.
• Chi è oppresso non può liberarsi se prima non si rende conto della propria condizione: la pedagogia degli oppressi (o della liberazione) è strumento di COSCIENTIZZAZIONE ed emancipazione di massa.
• Educazione addomesticatrice o depositaria (gli studenti sono contenitori in cui, come in banca, si depositano conoscenze) contro EDUCAZIONE PROBLEMIZZANTE o CRITICA: gli studenti si fanno domande e sono critici verso i materiali di studio.
• Metodo dialogico (metodo socratico) e partecipativo, in due fasi. PREPARATORIA: l'educatore si immerge nella realtà degli studenti (valori, sfide, linguaggio). PRATICA: attività attorno a «parole generatrici» (GENERATIVE WORDS) come «terra», «lavoro», «diritto».
• Alfabetizzare non è solo insegnare a leggere e scrivere ma restituire potere a chi era escluso: la vera conquista è «leggere il mondo». L'educazione diventa processo di empowerment.

Libro, p. 53 · ★★★

Morin: il pensiero complesso contro la frammentazione dei saperi e i sette saperi per il futuro.

• Edgar Morin, filosofo e sociologo francese, introduce il PENSIERO COMPLESSO nell'educazione e critica i sistemi educativi per aver «frammentato» ed «isolato i saperi». Non è un pedagogista in senso stretto; appello a un'educazione olistica e interdisciplinare.
• Opere: La testa ben fatta e I Sette Saperi Necessari all'Educazione del Futuro. Nella Testa ben fatta sostiene che i saperi vanno intrecciati, non scissi e settorializzati. A forza di voler chiarire, definire e interpretare la complessità, si è perso di vista «il fulcro centrale delle cose».
• Esempio dell'iper-settorializzazione: la medicina occidentale moderna (odontoiatria, gastroenterologia, reumatologia) ha smarrito la visione complessiva dell'organismo ed è meno efficace nel curare le persone.
• L'essere umano è un paradosso vivente: «dentro e fuori la natura», vi ha origine e se ne distingue con cultura, pensiero e coscienza. «Ciò che è umano è anche complesso»: l'uomo non si semplifica senza snaturarlo.
• I 7 saperi: cecità della conoscenza; principi di una conoscenza pertinente; condizione umana; identità terrestre; affrontare le incertezze; insegnare la comprensione; etica del genere umano.

DA VERIFICARE: il libro indica le date di Morin come «1921-2026» (data di morte 2026): riportato come nel testo.

Libro, p. 54 · ★★★

Nussbaum: il capability approach misura lo sviluppo umano sulle opportunità reali, con l'istruzione trasversale.

• Martha Nussbaum, filosofa statunitense, negli anni '90 approfondisce la TEORIA DELLE CAPACITÀ (capability approach) di Amartya Sen. Domanda guida: che cosa serve davvero per vivere una vita pienamente umana?
• Lo sviluppo umano non si valuta su beni posseduti o reddito, ma sulle reali opportunità di fare ed essere ciò che si considera importante. Queste capabilities sono libertà sostanziali: ciò che una persona è realmente in grado di fare nella vita (non solo ciò che potrebbe fare). Nussbaum ne individuò dieci.
• L'istruzione è trasversale a quasi tutte le capacità: è libertà sostanziale, reale e non solo proclamata, che nessuno Stato può negare. Coerente con l'art. 3 della Costituzione Italiana e con le indicazioni UNESCO sull'educazione inclusiva e di qualità.

Il libro presenta le dieci capabilities con delle immagini: l'elenco non è incluso in questa scheda.

Libro, p. 56 · ★

Laeng: educare è un processo intenzionale; pedagogia e didattica, autoeducazione ed eteroeducazione.

• Mauro Laeng (1926-2004): autore della monumentale Enciclopedia Pedagogica, opera di riferimento per ricerca e formazione; noto per le riflessioni sulla natura dell'educazione e sul rapporto teoria-pratica.
• Educare è attuare un processo consapevole e intenzionale finalizzato alla formazione integrale della persona. Non è fenomeno spontaneo ma intervento guidato (aspetti cognitivi, affettivi, sociali ed etici): attività teleologica che richiede progettazione e responsabilità.
• Non tutto ciò che si impara è educazione: molti apprendimenti sono casuali. L'educazione deve essere volontaria e guidata da finalità formative; per questo si distingue dall'istruzione come semplice trasmissione di nozioni.
• Pedagogia = scienza generale dell'educazione (principi teorici e fini); didattica = dimensione applicativa (metodi e strategie). La didattica deve riferirsi sempre alla pedagogia, per non diventare atto meccanico.
• Autoeducazione (il soggetto si forma autonomamente, con autoregolazione e senso critico) ed eteroeducazione (azione di insegnanti, genitori, istituzioni) sono complementari, non opposte. All'inizio prevale l'eteroeducazione; poi si punta a forme più mature di autoeducazione.

Libro, p. 57 · ★★

Illich: la scuola non produce ciò che promette; l'alternativa sono le reti del sapere.

• Ivan Illich (1926-2002), autore nel 1971 di «Descolarizzare la società» (Deschooling Society). Tesi radicale: la scuola, come le istituzioni moderne, non produce ciò che promette.
• La scuola confonde insegnamento con apprendimento, voto con sapere, diploma con competenza. L'istruzione obbligatoria genera dipendenza dall'istituzione, non emancipazione.
• Alternativa: non «nessuna educazione» ma educazione senza monopolio scolastico, con «reti» o «trame» educative (learning webs): accesso libero a strumenti, biblioteche, laboratori; scambi tra pari; maestri scelti liberamente.
• Per i teorici della descolarizzazione lo scopo della scuola resta la formazione umana e sociale di ogni individuo: proprio perché la scuola-istituzione lo tradisce, va «descolarizzata».

Libro, p. 58 · ★

Maritain: personalismo pedagogico, distinzione tra individuo e persona, umanesimo integrale.

• Jacques Maritain (1882-1973), filosofo francese neotomista (ispirato a S. Tommaso d'Aquino), esponente del personalismo pedagogico.
• «L'educazione al bivio» (1943): critica due derive dell'educazione moderna, il pragmatismo senza fini (educare «per fare» senza chiedersi «per chi») e lo statalismo, che riduce la persona a individuo-ingranaggio.
• Individuo = essere umano come parte della materia e della società; persona = totalità spirituale, libera e irripetibile.
• Umanesimo integrale: formazione che tiene insieme dimensione materiale e spirituale, contro la riduzione a addestramento. La scuola serve la persona, non lo Stato.

Libro, p. 58 · ★

Lipman e la Philosophy for Children: la classe diventa comunità di ricerca e allena tre pensieri.

• Matthew Lipman (1923-2010), filosofo americano: alla fine dei '60, constatata la povertà di ragionamento dei suoi universitari, decide che si deve filosofare fin da bambini. Nasce la Philosophy for Children (P4C).
• Cuore della proposta: la classe come comunità di ricerca (community of inquiry). I bambini leggono un racconto-pretesto (il primo: Harry Stottlemeier's Discovery, 1969), formulano domande e costruiscono un dialogo filosofico facilitato, non diretto, dall'insegnante.
• Tre dimensioni del pensare: critico (dare ragioni, distinguere, autocorreggersi), creativo (immaginare alternative, fare ipotesi), caring (avere cura dei temi e degli interlocutori).

Libro, p. 59 · ★

Bertolini (pedagogia fenomenologica) e Schön (professionista riflessivo): la riflessione sulla pratica docente.

• Piero Bertolini (1931-2006) fonda la pedagogia fenomenologica italiana (L'esistere pedagogico, 1988). Per lui la pedagogia è scienza autonoma, «empiricamente fondata ed eideticamente orientata»: fondata sui fatti dell'esperienza educativa, ma orientata a coglierne l'essenza (eidos), non la misura.
• Due concetti da padroneggiare: 1) competenza pedagogica: capacità cognitive e operative per trasformare l'esperienza educativa in educazione intenzionale (voluta, consapevole, programmata).
• 2) valenza politica del discorso pedagogico: l'educazione ha una «inesauribile forza di rottura», una «permanente carica rivoluzionaria»; non si limita a trasmettere il presente ma promuove il cambiamento come impegno verso la comunità.
• Donald A. Schön (1930-1997), «Il professionista riflessivo» (1983): il professionista competente non applica meccanicamente teorie ma riflette nell'azione (reflection in action, mentre agisce) e sull'azione (reflection on action, a posteriori). La pratica diventa un laboratorio di conoscenza.
• Per il docente fare ricerca sulla propria esperienza è essenziale per il miglioramento continuo: il suo sapere è anche un «sapere di casi» (fatti unici, singolari, esemplari), elaborato riflettendo e narrando.

Il libro rimanda all'approccio riflessivo alla valutazione (3.3.6) e all'osservazione didattica (3.3.5).

Libro, p. 59 · ★★★

La scoperta dell'infanzia: Ariès, Key (secolo del fanciullo) e Korczak (i diritti del bambino).

• Philippe Ariès (1914-1984), storico francese: in «Padri e figli nell'Europa medievale e moderna» (1960) introduce l'espressione «scoperta dell'infanzia», riconoscimento dell'infanzia come età diversa da quella adulta, con bisogni propri. Fenomeno di lungo periodo.
• Nel Medioevo il bambino era un «piccolo adulto»; solo gradualmente l'Occidente ha costruito l'infanzia come età da proteggere ed educare.
• Ellen Key, pedagogista svedese, proclamò il Novecento «secolo del fanciullo» (1900): il secolo che doveva mettere il bambino al centro, rispettandone la natura.
• Janusz Korczak (1878-1942), medico e pedagogista polacco: nell'orfanotrofio di Varsavia («Casa degli orfani») i bambini avevano tribunale, giornale, assemblea. Con «Come amare il bambino» e «Il diritto del bambino al rispetto» rivendicò il diritto del bambino a essere ciò che è, anticipando la Convenzione ONU del 1989. Morì a Treblinka, avendo rifiutato di abbandonare i suoi duecento orfani ebrei.

Libro, p. 61 · ★